【犧牲的愛】從髑髏地到復活園
每逢三、四月，春天的氣息就愈來愈濃郁了！樹木長出了嫩芽，百花也迎著春風舞蹈；正象徵萬物復甦的景象。
今年的復活節是四月十二日的主日。為什麼每年復活節日期都不一樣呢？這是根據教會傳統，把復活節定在每年陰曆春分以後，第一個月圓後的第一個主日之故。
受難和復活
提起復活節，便不會忘記受難節；因為沒有耶穌的受難，就不會有耶穌的復活！我用「從髑髏地到復活園」寫這篇文章，主要是根據聖經中的兩處經文：其一為路加福音廿三章卅三節的經文：「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。」
其二為約翰福音十九章四十一至四十二節的經文：「在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」但這花園裡的墓園，並不能拘禁耶穌的身體；根據馬太福音廿八章五節經文：「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。』」耶穌的受難死亡和祂的榮耀復活，是人類歷史的驚天大事！因為祂改變了千千萬萬人的價值觀與人生觀。
因愛犧牲生命
耶穌的受難是表明祂為人類犧牲的大愛！祂的復活，更是表明祂才是人類唯一可信靠的救主！記得有一年的受難節前夕，早上靈修時，有深深的感動，曾寫下一些感言，今抄錄如下：
那年夏天，我在髑髏地，又稱作各各他的地方，佇立良久。在那個時刻，兩千年的教會史，斷斷續續地像波濤一般湧進心頭。我們的主，拿撒勒人耶穌，在此山丘上受難，被釘在十字架上。其實，祢可以不必受此苦難，就在拿撒勒以祢木匠專業的技術，默默地，平安地度過一生，何嘗不是一種幸福?！拿撒勒我去過，那是一個離耶京約有一○五公里的小城，有花香鳥語和親情伴祢一生，不是很好嗎？主啊！祢為什麼面如堅石，非要前往耶路撒冷！當愛祢的百姓，將衣服及棕樹枝鋪在路上，群眾呼喊著：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」（馬可福音十一章9-10節）這樣的呼喊，豈能不震動帝國當局?！豈能不引起猶太宗教領袖的嫉妒與憤怒?！這一切祢早已預料！
親愛的主！我知道祢順服天父的旨意，甘心走上髑髏地；祢是為愛人類，完成救贖大工，甘心捨棄生命！是義的代替不義的，使我們可以因信祢而稱義！罪得赦免，並得永生。
死裡復活
我們的主既是「道路，真理，生命」的主，祂就不能被死亡吞滅！第三天祂復活了，帶給信祂的人，有了新的生命！不但今生可以過一個有盼望喜悅的生活，更可以在死亡的背後，有著不可思議的未來。今將基督徒來日在天國的情況，根據聖經，略表如下，用以作為今年復活節的紀念小文。
基督復活是我們信仰的根基。祂是生命的根源。腓立比三章二十至廿一節經文指出：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這段經文強調的重點是：
A、我們是天國公民（這是指身分的永恆性，屬天性）。
B、活在永恆的盼望中（主的再來）。
C、祂再來時，信徒要復活，得著榮耀不朽的身體。
信耶穌有復活盼望
將來基督徒復活的七大特徵：
1、是靈性的身體（哥林多前書十五章44節）。最準確的翻譯，周功和博士認為根據原文，應該譯成「聖靈所賜的身體」（是一種現在不能瞭解的某種形式的物質性和榮耀的身體），聖經和合本把此詞譯為「靈性的身體」，給人的感覺好像是純靈魂似的。
2、與主復活後的身體相似（腓立比書三章21節）。相似不等於相同；造物主與被造物永遠不能劃上等號；德日進（Pierre Teilhard de Chardin，1881-1955）的「奧美加點」（Omega point），最大的敗筆就是被造物與造物主沒有區隔。
3、是一個可以觸摸到的身體（路加福音廿四章39-40節）。若只是魂，是不可能觸摸的；必是一個「實體」存在。
4、可以打破空間和物質限制（路加福音廿四章28-36節）。復活後的身體已起了重大變化，時空概念與限制跟今日大不相同。
5、充滿榮光（哥林多前書十五章35-41節）。如日月星的榮光，但每位信徒的榮光不同，這跟在世時的靈性成長與忠誠度有關。根據沈介山牧師解讀，榮光不同即對上帝之愛的感受度不同。
6、永遠不朽壞（哥林多前書十五章42節）。現在已知的物質都會朽壞，即使太陽，在五十億年後也會熄滅。復活的身體卻要長存。
7、不再有疾病、哭號、疼痛、眼淚、死亡（啟示錄廿一章4節）。復活後的生命體，充滿了今生無法想像的大喜樂，大平安！
因為我們的主復活了，我們也要復活，直活到永遠！這都是基督賜給信祂的人，極大的恩典與福氣！我們當天天感謝、讚美祂！
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