【神觀點】 好竹出好筍？你可以！
歲月滔滔，主恩綿綿
1908年，臺灣臺南，普通市民許朝，我的外公。1895年甲午戰後，他身不由己，從清朝人被強迫變成日本人，還好，因為英國人傳福音，渴望成為天國人，受洗歸入主的名下。
這位當年有兩個女兒的29歲爸爸，從此以五十年光陰，委身於家庭信仰傳承的大業。他受洗至今一一八年，由五個女兒所繁衍的家族六代成員近四百位，多數皆愛主、事主。
1934年，19歲少女謝守，許朝的第五個女兒，我的媽媽，在臺南與主耶穌對話，確立了「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」的未來人生和婚姻標竿。
1941年與蘇銅鐘結婚，至2007年夫妻相繼榮歸天家為止，六十六年間，謝守延續了父親許朝的家庭信仰傳承大業。至今她這一支派的家族成員已經五十五位，而透過蘇家成員的牧會、神學教育、文字傳媒事工、家庭事工、宣教事工和慈善事工，所帶領、所影響，散佈全球的屬靈後裔，可說是成千上萬，而且還不只限於華裔喔！
典範永存、法則長在
家母常耳提面命的一段話是：「兒女不是父母的所有物，乃是神為了使世界進步，暫時交託給父母，因此作父母的，不但要好好照顧他們的肉體，更重要的，是要引導他們的靈魂直接和神交往，才好讓他們在各位的崗位上，榮神益人。」（引申自幼稚園創始者福祿貝爾）
在這樣的信念下，她力行了「啓發教導」、「靈命生活」、「身體力行」和「禱告祈求」的法則，在平凡的一生中為神結出了不平凡的果實。
啓發教導的法則，就是在精彩生動的聖經故事講述中，教導兒女相信並尊重神的話；同時在親子共讀中，啓發我們效法古今中外信仰偉人的榜樣。
靈命生活的法則，就是以每天背誦經文和家庭崇拜，以及督促孩子建立個人與神的關係，來讓兒女擁有永生的盼望，和能運用於多變人生的堅實信仰。
身體力行的法則，就是以美好的夫妻關係，以及敬虔簡樸的生活，來操練兒女愛主、愛家、愛人，且樂意奉獻與助人。
禱告祈求的法則，是自己注重禱告，也帶領兒女經歷祈禱的大能，並與家父一同以三十餘年不間斷的家族禱告信，將長大成人後的兒女緊緊連結在一起。
家父家母肉體雖逝、典範永存、法則長在，且透過兒孫的事奉不斷在説話，這就是信靠神致力於家庭信仰傳承，在歲月長河中所能發揮的偉大影響力！
好竹出歹筍？
從外公到家母的信仰傳承故事，讓我聯想到列王紀下十六至廿四章，驚心動魄的猶大王國衰亡錄。猶大國被巴比倫滅亡之前的最後九位國王，統治年數共約一百五十五年，除了希西家和約西亞兩位好王，其餘都是壞王，清一色「行耶和華眼中看為惡的事」。
希西家25歲登基，換句話說，與他那行惡的父親亞哈斯共同生活了廿五年。然而，希西家卻未跟隨亞哈斯的道，反而敬畏事奉真神。
希西家的兒子瑪拿西12歲登基。可惜的是，希西家在位廿九年之久，所成就的屬靈復興卻似乎絲毫未影響到他。他在位五十五年，大大行惡得罪神。他兒子亞們跟著行惡，父子倆總共爲猶大國帶來五十七年的屬靈黑暗期。
但亞們的兒子約西亞卻彷彿對偶像崇拜免疫，他8歲登基，16歲就尋求神，20歲開始除偶像，26歲發起「全民學律法運動」，成就了猶大國最後一次的屬靈大復興。
然而，約西亞那三個先後登基為猶大王的兒子——約哈斯、約雅敬、西底家，卻好像壓根兒未曾受到他們父王卅一年敬虔事奉的薰陶，一個個都行惡，終致從大衛登基算起已綿延四百多年的國祚斷送在他們難兄難弟手上。
爲什麼敬畏神的父親如希西家、約西亞，卻未能教養出敬虔的後代？為什麼背逆神的父親如亞哈斯、亞們，卻有專心跟隨神的兒子？——聖經並未直截了當告訴我們答案。
「興國興城」？「傾國傾城」？
然而當我潛心默想時，發覺經文中似有線索。當聖經作者記載新王登基時，都有一定的格式。除了寫明他當時幾歲、作王幾年之外，在接下來為他蓋棺論定、評論他是好是壞之前，必先指明他的生母是誰，而且大多連他外公的名字也一併記載。
我們是不是可以這麽推測：這是聖經作者的「春秋之筆」，暗示我們，一位好母親，能夠在惡劣的環境中教養出好兒女。而一位失職的母親，即使在良好的屬靈氣氛中，也會教養出壞兒女。接下來的聯想也就順理成章了：好娘家出好母親，壞娘家出壞母親。否則，聖經爲何要將好王壞王的母親和外公名字一併列出來？
母親的角色何其舉足輕重！一位敬虔愛主的母親可以「興國興城」，一位偏行己路的媽媽卻絕對可以「傾國傾城」。列王紀下末後這九章的記載，豈非活生生的家庭信仰傳承教材！
在申命記三十章，摩西告別人世前，呼天喚地要以色列百姓做出抉擇，從而讓自己這一代，以及身後世世代代的家庭，走上蒙福的道路、活出蒙福的故事、得到蒙福的結局。慶祝母親節之際，至盼此一呼召，今日同樣對所有願行主道、遵主旨的家長們殷殷警醒：認真操練家庭信仰傳承，乃是「好竹出好筍」的唯一途徑！
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