【神觀點】 智或愚，在於時間管理
古人云：「愚者，浪費時間；智者，爭取時間」，古今中外多少名人感嘆時間的流逝與不可逆轉，因此呼籲大家當珍惜時間。
莎士比亞說：「你荒廢時間，時間便把你也荒廢了。」孔子看著河水東流，感嘆著說：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」希臘哲人：「濯足清流，抽足再入，已非前水。」保羅在以弗所書五章十六、十七節提到：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」不愛惜光陰的人，就是個糊塗人。
時光飛逝
記得小學時，老師手上有一個「沙漏」，是玩遊戲的計時器，上斗的沙嘩啦啦的流進下斗，流完了時間就結束。我在海邊長大，對沙子特別有感：小時候在沙灘的長廊上撿貝殼，串起貝殼項鍊，送給暑假來我家作客的親戚們，他們誇我手巧。長大後，暑假回到故鄉，超愛赤腳在沙灘上壓出一長排的腳印，再回頭看著浪尾的白色泡泡吞掉腳印，好像一場泡泡龍吃腳印的破關遊戲一樣有趣。
如今那堆沙兒依舊逗趣地翻滾在白浪泡泡的懷裡，而我已是初老之齡，從第一個腳印和現在的腳印之間，竟超過一甲子，時間快得讓人感到窒息。愛因斯坦曾說：「我從不去注意時間，因為它已經跑得夠快了。」這是很有趣的話，無論愛因斯坦有沒有時間去注意時間，人都會在一定的歲數後如飛而去，消逝在塵土裡。
好像一聲嘆息
摩西的一生是個傳奇：出生時躲過法老追殺，三個月後卻成了埃及王子；四十歲時因族人被欺凌而殺了一個埃及人，畏罪潛逃到西乃山牧羊，後來落腳在米甸。八十歲，這個耄耋之齡，竟被神委以重任，要他帶領以色列百姓出埃及，摩西的驚恐可想而知。四十年經歷曠野的顛沛流離後，摩西來到一百二十歲，他感嘆一生的日子都在神的震怒之下呼嘯而過，度過的年歲好像一聲嘆息。
詩篇九十篇是摩西的祈禱文，他說「諸山未曾生出，地與世界未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。早上發芽，晚上割下枯乾……」，這段話把生命看得透徹。時間是一條從亙古到永遠的長河，我們只是某段時間短暫出現的小星點，剎那即逝，因此更該好好閃爍。
有意義的生命
作家魯迅說：「浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。」富蘭克林也勸大家要愛惜時間，因為時間是構成生命的材料，他又說：「今日是人類生存的唯一空間。」昨日已逝，明日未知，有感覺「活著」的當下就是「今日」，浪費了「今天」，就是浪費了一生。倘若終日無所事事，將不能稱為真正的生命，生命需要管理，其價值蘊藏在有意義的生活裡。
「時間就是生命」這是古今中外所有人的感嘆。馬丁路德：「喔！最悲慘的事並非夭折早逝，而是我活到七十五歲，卻從未真正活過。」什麼叫做真正的活過？不在利己，而是利他；在於你為人類繼起的生命做出多少貢獻？做一個麵包，只能養活一個人，但種一片麥田，卻能養活許多人。彌迦書六章八節：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這是基督徒把生命活好的準則。
做個智慧人
神是亙古時空的掌控者，祂讓每個生命的出生都有價值與使命。出生那一刻，祂把時間的管理權交給人類，這是使用權，無法佔有。管理得好的人就長壽點，管理不好的就早一點「收回」。詩篇九十篇，「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」懂得數算日子是有智慧的人，懂得擁抱神慈愛的人，就能歡呼喜樂。
人生如果以七十歲為基準，去頭去尾後，中間那一段最有力氣的時間才是你真正拼搏的黃金階段，前面三十年是預備期，後面二十年是衰老期，中間只剩二十年，再扣除吃喝拉撒睡，天啊！所剩已無幾，怎能不叫人戰兢？有一份資料是：人的一生吃飯佔了六年；睡眠廿三年；讀書工作十九年；家務梳洗五年；步行旅遊八年；瀏覽及回覆訊息五年，生病就醫四年。
這份統計只以七十歲計算，但因人而異，有人九十歲還在種田；有人六十不到就已是醫院的常客，這種資料是在提醒我們韶光易逝，當珍惜時間與健康，做個有智慧的人。
當珍惜、管理時間
西方哲人告訴我們：「該活得好像準備活到一百歲，而又可能明天就會死去那樣。」如此我們才會用心生活，不至於麻木不仁。每天清晨睜開雙眼的剎那，都會有重生的喜悅。
時間，是神所賞賜的產業。若以土地來比喻，善於處理者，可以化為良田，變成生產的基地；若不善於處理，雖有廣大田地，也只能讓荒草蔓延，反為累贅。
人的一生應該這樣度過：當回憶往事的時候，我不致因為虛度年華而痛悔，也不致因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，我能自豪的說：「我的整個生命和全部的精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的幸福而奮鬥。」