【寫給真理的追尋者】 翻轉「世俗」
中國文人畫向來尚雅、尚書卷氣，講究清高脫俗，以養性靈。但時至近代，揚州八怪鄭板橋等，或更晚近的齊白石，反而不避俚俗，以俗為雅，創造出恢恑憰怪的新藝術風貌。日本文人畫家與謝蕪村（よさぶそん）也曾提出「離俗論」的至理名言：「用俗而離俗，乃離俗之最也。」其《奧之細道圖卷》，以松尾芭蕉《奧之細道》為內容作畫，樸實中得真趣，化腐朽為神奇；既與芭蕉亦莊亦諧的語言風格合拍，也展現了「融入俗世又脫化而出」的文人意境。這些大破大立的藝術風格、「大俗即大雅」的美學創見，讓我們反思「世俗」在真理中的弔詭性。
在基督信仰中，舊約時代強調「分別為聖」，必然嚴守聖與俗、潔淨與不潔的界線；但耶穌降世昇天後的新約時代，這種界線嚴明的定義卻更新了。起初，使徒彼得仍堅守聖俗之界，說：「凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。」但當他再三聽到有聲音從天上說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」（使徒行傳十一章1-18節）於是悟道：不潔淨的俗物，神都要潔淨；俗世中的外邦人，必也將蒙神救贖。因此，越是傖俗凡間，越見救恩之奇。越是荒陋人世，越顯神愛之所鍾。當「世界」經歷了基督，「世俗」的價值便翻轉過來了……。
近代文人畫家以俗為雅，創作了新時代的藝術虛構境界。降世為人的基督，翻轉世俗成為聖潔，創造了令人驚喜且值得永恆信賴的真實世界。
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