【復活•得勝】 不會太遲
「耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。 耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？』」（約翰福音十一章38-40）
期盼哪一種復活
「拉撒路復活」幾乎是基督徒耳熟能詳的聖經故事，更是復活節期宣講信息的熱門經文。只是，人們常故意隱晦不談，經歷復活的拉撒路終究還是會死的，更不去深思，這樣的復活和教會對復活的期待有什麼樣的差距。
整本聖經中，除了耶穌復活外，共有八個與復活有關的故事。然而，故事中的主人翁和拉撒路一樣面對著相同的問題：他們終究還是死了，他們的復活和耶穌的復活有何不同？基督徒真實的期盼，是哪一種復活？有什麼不一樣？
先講結論，再闡述其中的奧義：如果復活不具今生的意義，末世性的復活將缺乏想像的根據。
勝過死亡的神蹟
如同聖經中第一個復活事件的記載，以利亞使撒勒法寡婦的兒子復活（參列王紀上十七章9-24節），為的是要透過外邦婦人的口，證實上帝立以利亞這位流浪漢（寄居者），在亞哈王統治期間，作為北國以色列的先知（神人）。再則，如耶穌使這位管會堂之人睚魯的女兒復活 （參馬可福音五章21-43節），是要讓當時的人們知道「天國」已經臨到人間。
耶穌的復活提供終末性復活的盼望，但對當時經歷這事的門徒來說，則是「死亡也被勝過了！」的衝擊。如使徒約翰所強調：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰福音二十章31節）
約翰福音記載耶穌所行的神蹟，目的是要使人辨識出，祂就是基督，是上帝的兒子，諸先知所預言要臨到世上的那一位。許多時候，如同馬大和馬利亞一樣，我們都相信將來死人的復活，卻不曾思考復活對活人的意義。
已經死了四天了
從得知拉撒路病了開始，耶穌似乎刻意放慢腳步、拖延時間。從「敘事文體經文」的詮釋原則來看，為的是要繃緊和馬大、馬利亞心中期待的張力。當耶穌來到時，拉撒路已經死了四天，也送入墓穴中。因此，姊妹倆人對耶穌的回應是一致的：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」她們對耶穌醫治的權能不存絲毫懷疑，卻有著「太遲了」的遺憾。再大的可能性，也抵消不了時間的無情。即便是基督、上帝的兒子，也只能無奈地接受時間終了的事實。
歸零與機會不再
這樣的反應呈現人們對死亡事件兩個主要經驗：歸零與機會不再。
「歸零」，是指生前一切的成就、積累，當死亡臨到時，再沒有一丁點屬於自己的。「機會不再」則如《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」再多的善意、再大的本事、再深的懊悔都已經無濟於事。
然而，當馬大、馬利亞並眾多親人，看著全身包著裹屍布的拉撒路，一蹦一跳的離開墓穴時，復活不只是拉撒路個人的經歷（聖經對此倒是沒有任何著墨），更是讓許多「時間的降臣」嚇掉下巴的奇妙。如果，拉撒路經歷的死亡，是氣息離開他的身體。馬大、馬利亞經歷的死亡就是「來不及了！」同理，死人所經歷的復活，是氣息重新回到他的身體裡。活人所經歷的復活就是：永遠不會太遲！（Never too late！）
在快速中嘗試暫停
《謝謝你遲到了》（Thank you for being Late）是三座普立茲獎得主湯馬斯‧佛里曼（Thomas Loren Friedman），二○一七年出版的作品。書中，他介紹這個快速轉動，令人目不暇給變化的世代。他描述科技一日千里的發展，現代世界受到「摩爾定律」（Moore’s Law）、市場（Market）和大自然（Mother Nature）三股力量的交互影響，正在面臨快速的重塑，連地球的地貌也不斷改變。
然而，他卻在書中末了強調：在加速時代中，試著「暫停腳步」，偶而有所延遲，未嘗不是抽離、省思，重新定義、再啟航的好方法。他指出：廿一世紀生存指南—你的遲到帶來我的從容。
看見上帝的榮耀
上帝是創造時間的主，祂掌握時間而不受限於時間。對「任何時刻都是現在」（Every moment is now）的上帝而言，沒有什麼太遲了、來不及的事。因此，復活對活著的人而言，就是進入上帝的時空場域。在人間太遲的事，在上帝的場域中都是及時（In time）、準時（On time）。在拉撒路復活的故事中，這個場域就被稱為「看見上帝的榮耀」。
復活今世的意義就是「對上帝而言，永遠不會太遲！」機會不被時間所扼殺，可能性不會因死亡而消失。在復活的盼望和真實中，我們總是可以經歷上帝掌管時間的奇妙與神聖。
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