【關乎萬民】聖誕有約
「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華－他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。」（彌迦書五章2-5節）
普世歡騰
興許人們把聖誕節看作基督教的宗教節日，將耶穌誕生在伯利恆的故事視為浪漫詩意的傳奇。有更多人看聖誕節為國際性狂歡的日子，生意人們更想方設法在這節期中大撈一筆。無論如何，已經沒有人能夠對這子的存在，採取無視自外的態度。即便你鄙視紅男綠女在這日子大手大腳的消費，聖誕節的樂音總會飄入你的耳中腦海裡。
就算你不甚了解這過的是什麼節日，街頭的妝扮、紅與綠構築的主視覺，以禮物作為主題的生活話題，都明示這日子的生動性。就算在現代消費主義社會的生活形態下，這日子的宗教成色已經不再清晰明豔，但人們提及聖誕節總無法略過耶穌基督降生的元素。
罪得赦免得永生
聖誕節傳統中，除了家人團聚，就是彼此饋贈禮物。沒錯，因為聖經告訴我們，耶穌基督是神賜給人最大的禮物。不但關乎罪得赦免，更是藉著祂領受永生。但是，從猶太人的視角來看，耶穌基督的降生更重要的是關乎盼望；就是神長久以來對以色列人應許的實現。上述的經文是先知彌迦的信息，宣講於公元前七五○至七一○年之間。這篇由詩歌形式寫作的信息提及伯利恆，耶穌的降生之地；提及掌權的，是東方博士所以前來朝拜的緣由；提及生產的婦人，指向耶穌為童女馬利亞聖靈感孕所生；提及牧者，耶穌宣稱自己是叫人得豐盛生命的好牧人；提及平安，耶穌降生那一夜因此被稱為平安夜：路加福音二章十三、十四節：「忽然有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」
彌賽亞的預言
對猶太人而言，如果耶穌真是基督（彌賽亞），祂降生的日子就是關乎一個等待七百年之久的盼望之實現。若耶穌真是彌賽亞（基督），這一天就是神和祂百姓約定成就的日子。
聖經中有許多關於基督彌賽亞的預言。舊約學者指出，最早的預言出自於創世記第三章；造物主對撒旦的咒詛：「耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」
最有名當屬以賽亞先知的宣告：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」（七章13節）、「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（九章6、7節）
最後一次出現，則見於先知瑪拉基的信息：「萬軍之耶和華說：『我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。』」（三章1節）
等待中神應許之約成就
據統計，整本舊約至少有三百處的經文，直接或間接提及基督—彌賽亞來臨的應許。除了預言祂為童貞女所生，出生於伯利恆小城，屬於猶大支派之猶太人，族裔上是大衛君王的血脈。也論及祂無罪的生活，並為神百姓的罪過所做的救贖。彌賽亞的生、死與復活，並在其間的生活言行，是許多先知信息極顯眼的宣告。
從猶太人的觀點來看，基督的降生是神和祂百姓之間的約定。這份盼望未曾熄滅於漫長的等待中；就算不信耶穌的猶太人，仍在殷切的期盼中。神對彌賽亞應許，不因時間的過去，不為處境的艱難顯得滯礙難行。如以賽亞說言：萬軍之耶和華的熱心必成就這事。正因經過漫長的等候，這應許成為一份信仰、一種持定的盼望。
神與我們同在
身為基督徒可以這樣理解，聖誕節是神與我們之間的約定；在基督裡我們得以和神相遇。這日子不只是神把基督，這最珍貴的禮物饋贈給我們的日子，更是我們藉著基督遇見神，進入祂的同在、經歷祂同在的平安。這是人類因著罪而失去的祝福，如今卻在基督耶穌裡被恢復過來。
關於這日子，就如同天使對約瑟的宣告：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）（馬太福音一章21-23節）