【超越死亡】 挪開石頭
「耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：『你們把石頭挪開。』那死人的姊姊馬大對他說：『主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？』」（約翰福音十一章38-40節）
死人會復活？
有一年復活節，因為教會要在梧棲童綜合醫院舉行平安音樂會，便請一位姐妹向蛋商訂一千四百顆蛋。當時接洽的老闆娘好奇地問：「教會最近有什麼事，甲教會要四百顆蛋，乙教會要七百顆蛋，你們教會要的更多？」該姐妹隨口便回答說：「我們要慶祝復活節啦！」那位老闆娘沒有聽明白，便問說：「什麼復活節？」姐妹解釋說：「我們的耶穌從死裡復活啦！」老闆娘臉色大變、吃驚說：「有影無影，死人會復活？妳是要驚死人喔！」
是啊，真的假的，死人會復活？要是真的好像問題更大了？民間哭喪的習俗中常聽這樣呼喊：「阿爸（阿公），你轉來啦！」要是阿爸真的就此回來，不曉得會不會嚇死在場所有孝子孝孫。
復活，信仰的力量
約翰福音十一章卅八至四十節記載耶穌受難前，最後一次所行的神蹟。在神學院教授「敘事文體解經講道」時，常喜歡問學生：就這段故事來看，復活對死人有意義還是活人？不明白？更直接的問就是：復活對當事人拉撒路有沒有意義？別急著用膝蓋回答喔！問題關鍵在於他知不知道自己死了？可以確定的是，就一場戲的角度來看，拉撒路顯然扮演一句台詞也沒有、近於跑龍套的角色。若是這樣，復活怎麼會對他有意義呢？如果耶穌所說「看見神的榮耀」是指拉撒路復活，無論是耶穌說這話的對象，或經歷整件事頭尾的，顯然是馬大和馬利亞兩位姊妹，並在現場的鄰舍親友。這個故事最後的註解是：「那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。」（45節）
這敘事很像耶穌所行的第一個神蹟，「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」（約翰福音二章11節）由於我們缺乏死亡的經驗，因此，對於復活想像力有限，也說不出個所以然，難怪復活反倒成為嚇壞人的怪力亂神。但我們若從活人的觀點思想復活，那就有許多的空間和可能性，讓復活成為一種信仰的力量。
永遠不會太遲
從拉撒路生病、兩位姊姊急忙請人通報不遠處的耶穌，她們心中想的是同樣的事：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」兩姊妹對神能最大的想像就是「不死」。只是當死亡發生時，便意謂著遲了、來不及了。死亡將一切歸零，奪去所有可能性，就此定義生命的虛無。然而，當耶穌把拉撒路從墓洞叫喚出來後，復活發生了；耶穌藉此回答兩位女士：復活就是永遠不會太遲（Never Too Late！）這就是神的榮耀，是活人所經歷的復活。
跨越死亡的能力
神的能力不會被死亡所限制和定義；死亡是可以被勝過、跨越與克服的。使徒行傳的教會正是「活人之復活」的證據；所信仰的耶穌被釘死了，他們卻脫胎換骨成為不一樣的人。「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。｣（使徒行傳四章13節）早期教會處處受到打壓，卻同時具有撼動世界的力量，「找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裡來了。｣（使徒行傳十七章6節）基督徒不見容於當時的社會，卻在保羅為抵達羅馬之前，教會已插旗在帝國首都。長達三百年的逼迫歷史，有無數的殉道者，他們卻用鮮血改變整個歷史的顏色，主後三八○年羅馬皇帝狄奧多西宣佈基督教為羅馬國教。
整個早期教會歷史，就是根植於基督復活的故事。就如同保羅所說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」（哥林多後書四章7-10節）
信，必看見神的榮耀
這些都是活人經歷的復活，是復活的活人觀點。那是一種逆轉勝、敗部復活、咒詛成為祝福，是一轉身機會就在。是山窮水盡時的柳暗花明，是窮途潦倒的生機再現，是失敗羞辱的重返榮耀。在神沒有太大、太難、太遲的事。如《使徒信經》的告白，我們相信終末、身體的復活與永生，但這大能卻是今天便可支取經歷的。
拉撒路是「Never Too Late！」的隱喻，是活人經歷的復活，是上主無窮大能的展現，是神在人間的榮耀。在死人和神的榮耀間，唯一的阻擋是「一塊擋石」；唯獨信心能挪開它。如耶穌對馬利亞所說：「你若信，就必看見神的榮耀。」把失望、沮喪，容易放棄的石頭從你生命中挪開，讓基督復活的大能，在那看似失敗、艱難、遙遙無期的事上，顯出能力和榮耀，讓自己成為榮耀現場的目擊者。
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