【信仰來過招】 從考古學也能看出聖經的真實性
從基督徒信仰的立場來說，聖經是神所默示（神吹氣）的生命救贖之書，原稿絕對無誤！從考古學挖掘的出土古物，也可間接證明聖經的真實可靠。原因如下：
一、有關摩西五經的作者問題：
舊約聖經的頭五卷，即創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，合稱摩西五經，內容豐富，文字成熟，從開天闢地到人類初現，還有法律的訂定等皆有詳實記錄。因為文字運用洗鍊而富麗，所以有些懷疑者認為，在摩西那個距今大約三千五百年前的年代，摩西不可能寫出如此的經典，認為是後來編纂的。但是由於考古學的發現，遠在距今四千年前的亞伯拉罕時代，已有了甚具規模的圖書館，除了有名的罕摩拉比法典的出土，還有數萬塊巴比倫楔形文字泥板的發現，都足以說明比摩西更早的那個年代，成熟的文字早已成形；摩西用那時的希伯來文寫五經，有什麼可質疑的！？
二、有關但以理書五章的難題：
有一件有趣的聖經記載，也是藉著考古學，解決了有關古巴比倫王伯沙撒在解經上的難題。大意是說，古巴比倫王伯沙撒在一次千人宴席中，突見有人的指頭在粉牆上書寫的異象，驚恐之餘，便傳令下去：凡能解析牆上文字的，便可以身穿紫袍，位列第三（參考但以理書五章1-7節）。但這「位列第三」是什麼意思呢？看到一八五三年考古學出土的巴比倫楔形文字碑文，便一目瞭然；原來是指當年的太上皇拿波尼度和伯沙撒王及但以理；這第三順位就是指但以理。
三、聖經記錄與古代歷史事件相互印證：
舊約聖經曾記載猶大國希西家王時，亞述帝國的西拿基立王仗其兵強馬壯，對猶大國展開入侵的軍事行動，攻城掠地；最後到了耶路撒冷京城，有計劃的作成勸降工作。非但如此，還派拉伯沙基叫陣，極盡侮辱之能事；他狂傲的叫喊說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？」（參考以賽亞書卅六章1-20節）耶京面對大軍壓境（按：舊約學者舒茲指出：圍京前已攻下46個城池）。以當時猶大國的軍力來說，對抗強大的亞述帝國，可說是以卵擊石。
猶大國是信神的民族，有大先知以賽亞的慰勉，再加上敬虔的猶大王希西家，在極其危急存亡之秋，第一時間是來到永生神面前迫切祈禱！神果然聽了王的禱告。結果是耶和華神一夜之間，派使者（天使）出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清晨有人起來一看，都是死屍了（參考以賽亞書卅七章14-20，33-36節）。
西元前五世紀，古希臘史學家希羅多德（Herodotus）在其「歷史」著作中亦曾記錄此事件：大意是說，在亞述大軍圍困耶京時，突然軍中感染了鼠疫而退卻。這段記載與聖經記載並不矛盾，因為天使也可以把病菌置於亞述軍隊中。
另外，西元一八三○年，在尼尼微出土的六角稜柱碑文中，亦記載此事件，其中有句話說：「我把希西家圍困在京城耶路撒冷裡面，如同籠中之鳥。」可以間接證明，當年亞述王並沒有攻進、摧毀耶京，只是圍困而已。由於專業考古學家的興起，有助於對聖經內容深入的了解；同時更可以印證聖經是神的話語，是千秋不易的永恆真理。
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