【我和我的家人】 上帝家的守望者——以西結書給教會領袖的忠告
祭司以西結是亞倫的後裔，生在一個非常艱難的時代。
亞述滅了北國以色列十支派，成為強權，後來巴比倫滅了亞述，並與埃及爭霸，南國猶大處於兩強之間，形勢危急。以西結於主前五九八年與約雅斤王一同被擄到巴比倫，寄住於迦巴魯河邊。但以理是第一次被擄，當時廿五歲的以西結則在第二次被擄的名單裡。
期待耶和華賜力量
以西結名字的意思是「耶和華賜力量」，他的父親布西是祭司，兒子也一定是世襲的祭司，布西心裡一定比別人更清楚，當時聖殿裡有什麼見不得上帝的勾當，而他卻生了一個將來要面對這股龐大邪惡勢力的祭司兒子，他一定期待耶和華的力量與他的兒子同在。
上帝告祭司先知
當時的聖殿到底發生了什麼事？以西結書四至廿二章都是上帝的告書，原告是上帝，被告是全以色列民和祭司先知。廿二章說得很心酸。告書的內容列出以色列人一大串的罪狀：流人血、做偶像、輕慢父母、欺壓寄居的、虧負孤兒寡婦、藐視聖物、干犯安息日、吃祭偶像之物、行淫亂、受賄賂、欺壓鄰舍奪取財物。
上帝更痛心的提到，連這些上帝特別揀選的先知也同謀背叛，他們不止沒有對百姓提出警戒，甚至還搶奪人民財物。上帝說：「那些祭司強解我的律法，褻瀆聖物，不分別聖俗，潔淨和不潔淨，又遮眼不顧安息日；我耶和華的名也在他們中間被褻慢。」那些首領好像豺狼在抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。更可惡的是先知讓他們見虛假的異象，用謊話和詐騙來占卜，又假傳聖旨，對他們說：「『主耶和華如此說』，其實我耶和華沒有說。」於是，上帝要找一個人去警告他們。
上帝呼召以西結
以西結書三章十七節：「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」人子一詞，是上帝對以西結的稱呼，共出現九十三次，像一位撕心裂肺的老父親在罵不孝子給老朋友聽的口吻，不是罵一兩句，而是像機關槍一樣的連珠炮轟，罵了好久才消氣。於是，上帝呼召以西結出來當先知。上帝要以西結吃下書卷，好去對以色列家說話。
以西結把話帶到，告知上帝的懲罰：「以色列必受列國的凌辱和譏誚、分散在列國，天不下雨、刀劍臨到，毀滅邱壇、祭壇荒涼……」，上帝不只讓以西結這位守望者看到異象，以堅固他的信心。還要演出單人行動劇，來顯明所傳的信息。
苦難是上帝對人的擴音器
看到這裡，心情是否沈重？但懲罰不是上帝的目的，而是要透過受苦帶百姓進入拯救。魯益師在其著作《痛苦的奧秘》中說：「上帝藉著我們的歡樂向我們低語，透過良知向我們說話，但卻藉著我們的苦難大聲疾呼，因為痛苦是祂喚醒充耳不聞世界的擴音器。」
上帝必彰顯公義慈愛
嚴厲的警告與責備之後，以西結的語氣轉為溫和。卅三章十一節：「主耶和華說：……我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」以西結的結語帶出希望：將來有一天我們都要回家，有一天耶路撒冷會重建，會有新的聖殿。將來有一天枯骨要復活變成一支大軍，兩根木杖要合而為一。
卅四章十六節：「失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除減，也要秉公牧養他們。」若有該牧羊的不牧羊，不按著正意分解真理的道，強解上帝的律法，不做信徒品格的好榜樣，卻拿著公義的藉口排除異己，以西結書告訴我們：上帝要摒棄他們，親自牧養，招聚百姓歸回。
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