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【我和我的家人】 上帝家的守望者——以西結書給教會領袖的忠告

文/ 黃秋芳

       祭司以西結是亞倫的後裔,生在一個非常艱難的時代。

       亞述滅了北國以色列十支派,成為強權,後來巴比倫滅了亞述,並與埃及爭霸,南國猶大處於兩強之間,形勢危急。以西結於主前五九八年與約雅斤王一同被擄到巴比倫,寄住於迦巴魯河邊。但以理是第一次被擄,當時廿五歲的以西結則在第二次被擄的名單裡。

期待耶和華賜力量

       以西結名字的意思是「耶和華賜力量」,他的父親布西是祭司,兒子也一定是世襲的祭司,布西心裡一定比別人更清楚,當時聖殿裡有什麼見不得上帝的勾當,而他卻生了一個將來要面對這股龐大邪惡勢力的祭司兒子,他一定期待耶和華的力量與他的兒子同在。

上帝告祭司先知

       當時的聖殿到底發生了什麼事?以西結書四至廿二章都是上帝的告書,原告是上帝,被告是全以色列民和祭司先知。廿二章說得很心酸。告書的內容列出以色列人一大串的罪狀:流人血、做偶像、輕慢父母、欺壓寄居的、虧負孤兒寡婦、藐視聖物、干犯安息日、吃祭偶像之物、行淫亂、受賄賂、欺壓鄰舍奪取財物。

      上帝更痛心的提到,連這些上帝特別揀選的先知也同謀背叛,他們不止沒有對百姓提出警戒,甚至還搶奪人民財物。上帝說:「那些祭司強解我的律法,褻瀆聖物,不分別聖俗,潔淨和不潔淨,又遮眼不顧安息日;我耶和華的名也在他們中間被褻慢。」那些首領好像豺狼在抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。更可惡的是先知讓他們見虛假的異象,用謊話和詐騙來占卜,又假傳聖旨,對他們說:「『主耶和華如此說』,其實我耶和華沒有說。」於是,上帝要找一個人去警告他們。

上帝呼召以西結

       以西結書三章十七節:「人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。」人子一詞,是上帝對以西結的稱呼,共出現九十三次,像一位撕心裂肺的老父親在罵不孝子給老朋友聽的口吻,不是罵一兩句,而是像機關槍一樣的連珠炮轟,罵了好久才消氣。於是,上帝呼召以西結出來當先知。上帝要以西結吃下書卷,好去對以色列家說話。

       以西結把話帶到,告知上帝的懲罰:「以色列必受列國的凌辱和譏誚、分散在列國,天不下雨、刀劍臨到,毀滅邱壇、祭壇荒涼……」,上帝不只讓以西結這位守望者看到異象,以堅固他的信心。還要演出單人行動劇,來顯明所傳的信息。

苦難是上帝對人的擴音器

       看到這裡,心情是否沈重?但懲罰不是上帝的目的,而是要透過受苦帶百姓進入拯救。魯益師在其著作《痛苦的奧秘》中說:「上帝藉著我們的歡樂向我們低語,透過良知向我們說話,但卻藉著我們的苦難大聲疾呼,因為痛苦是祂喚醒充耳不聞世界的擴音器。」

上帝必彰顯公義慈愛

       嚴厲的警告與責備之後,以西結的語氣轉為溫和。卅三章十一節:「主耶和華說:……我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?」以西結的結語帶出希望:將來有一天我們都要回家,有一天耶路撒冷會重建,會有新的聖殿。將來有一天枯骨要復活變成一支大軍,兩根木杖要合而為一。

       卅四章十六節:「失喪的,我必尋找;被逐的,我必領回;受傷的,我必纏裹;有病的,我必醫治;只是肥的壯的,我必除減,也要秉公牧養他們。」若有該牧羊的不牧羊,不按著正意分解真理的道,強解上帝的律法,不做信徒品格的好榜樣,卻拿著公義的藉口排除異己,以西結書告訴我們:上帝要摒棄他們,親自牧養,招聚百姓歸回。

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