【神觀點】 愛中有界限
愛情喜劇《童話故事下集》影集熱播，劇名暗喻從男女浪漫邂逅至跨入婚姻柴米油鹽，童話故事的結尾王子公主能從此過著幸福的日子？全劇背景設定台灣公婆兒媳兩代同住的家庭結構，探討婚姻四大課題——「婆媳問題」、「要不要買房」、「是否生小孩」，「精神外遇」，搭配滑稽情趣劇情，以無可奈何的反諷設計，呈現個體在團體內不協調中又協調的相愛相傷。
婚姻中的受惠者
《天下雜誌》甚至以專欄探討這部戲為何讓人深感共鳴？報導提及編導李念修並沒有結婚生子的生命經驗，但她進行田調，採訪大約二十位三十至四十歲閃婚、已婚多年以及離婚的男女，並參考論壇婆媳版、社群媒體靠北文、以及較正式的調查資料。從中發現「不管婚姻是幸福還是不幸福，女性都會抱怨另外一半是媽寶。」至於老婆們為什麼不離婚？答案是「因為還是有感覺到他愛我。」而這部劇就以此表現兩造拉扯的張力。
另外，為何男性離婚後很快再婚，女性再婚的比例卻很低？調查資料認為，「原因就是在婚姻中的受惠者幾乎都是男性，男性是被照顧者，需要再找一個媽。」贊同大多數的男性是媽寶的看法。
新舊成員間的磨合
然而，真實的情況不是丈夫多是媽寶！因為男性與父母的互動已有二、三十年的經驗，新的成員妻子進來，會對同住成員之間的舊有互動模式帶來挑戰。舊有的成員（父母與男性）大多會期望新的成員（妻子）照著原本的互動來相處，他們就不用有所改變。這種情況也同樣會出現在岳父母女兒女婿兩代同住的家庭，不能說女性是爸寶！
每一對婚姻，男女雙方都期望配偶能以自己為主體，父母的意見次之。因此，《童話故事下集》上演的兩代各種衝突與張力，都是新成員與舊有成員之間的磨合過程。
磨合失敗離婚收場
台灣離婚率高居全世界前幾名，原因不少是來自新成員與舊有成員之間的磨合失敗。尤其大多數家庭，舊有成員覺得互動模式改變很麻煩，認定新成員理所當然就應該聽從、服從舊有模式，即所謂的「入鄉隨俗」，而新成員在其中若無法感受到舊有成員（公婆或岳父母）的真心接納、溫暖相待，最後只有帶著傷害選擇退出。
我曾跟公婆同住六年，真實感受到這些衝突與張力。老人家是九點入睡、清晨五點起床，我們是十一點多入睡、早上七點多起床。清晨五點就起來用果汁機打豆漿，而我們晚上十一點洗澡，彼此帶給另一方噪音干擾。這只是生活小事，也有刻入心底的大事。
價值觀差異帶來爭執
年輕人認為自然生產得丈夫陪產，兩人一起迎接新生命的誕生。但老人家認為男人若看到生產過程會陽痿，以後就會無後，兩次生產皆故意將丈夫支開。第一胎我雖然不高興，但想著還會懷孕生第二胎。但第二胎又來，從心底湧出的反應也是：我的丈夫是個媽寶！但聖靈帶著我思考「生產過程丈夫在陪」的觀念，有那麼偉大嗎？一定正確、一定必須嗎？深刻體會家庭中的每個成員都是好人，公婆愛我們，我們也愛公婆，但四個人的價值觀差異，導致相愛相傷。更別提兩對夫妻之間也有價值觀差異，公婆之間有爭吵，我們年輕小夫婦也有意見不合。
六年後，因為丈夫換工作，兩人搬到其他都市，自然地結束了這段三代同住的經驗。
與配偶連合成為一體
這種兩代同住的家庭，究竟是舊有成員為新成員改變？還是新成員為舊有成員改變？那位處在舊模式（過去二、三十年與父母/岳父母的互動）和新模式（這幾年與伴侶的互動）的丈夫或妻子，要選擇哪一邊？從離婚率可以看見，大多數是新成員心痛退出。然而聖經表示新組成的男女兩人，得高過與父母的相連。創世記二章廿四節說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
調查提到老婆們在艱辛的婚姻道路上為什麼不離婚？答案是「因為還是有感覺到他愛我。」而基督徒除了這個答案，另外更有來自上帝「二人成為一體」的確據。聖經幫助新婚夫婦，不隨從外面世界「鼓勵做自己」的離婚觀，也不被華人儒家傳統「不選擇父母就是不孝」的帽子扣上（這種也同樣導致離婚），而能坦然選擇與配偶連合，兩人成為一體，共同孝順雙方父母，在上帝賞賜的恩典與充足智慧下，與兩邊的原生家庭互動。
靠上帝帶領走人生路
如今，我們的女兒已婚嫁，有了女婿。兒子也進入適婚年齡。我們是一體，女兒女婿是另一體。詩篇一二七篇三節：「兒女是耶和華所賜的產業。」我們做父母的已經結束了這個產業的經營權。在婚禮上，當老公把女兒的手慎重地交給女婿，就是產業的移交，女婿是新的產業經營者。若兒子未來也能得到上帝賞賜的妻子，他的妻子——我的媳婦則是新的產業經營者。我們只須謹記，愛中有界限。他們靠著上帝的帶領、聖靈的啟示，而非父母的帶領、父母的教導，走著人生路。