【靈門一腳】葛理翰：蘇格拉底的毒杯救了誰？
我一友人的岳母活到九十好幾，在自家院子的樹下鞦韆椅上納涼，闔眼乘風而去，友人戲稱「死得好耶！」報載彰化鄉下，有百歲人瑞老母親，坐在按摩椅上，輕輕鬆鬆走了，家人還捨不得「搬鋪」。人人尊敬的周聯華牧師以毛巾操練身，九十多了還能開車上陽明山講道，下山時車子緩緩停靠路邊，人趴在方向盤，開回天家了！
可見，人生終站不一定受病魔折騰，臥床插管，亟思安樂死解脫；更好的選項是無疾而終，或是努力保健，讓安寧照護期盡量縮短；在先進國家或個人，這是做得到的。
體育主播傅達仁二度赴瑞士完成安樂死心願，引發立法安樂死的議題，反對或贊成的聲音都有；各宗教也可能有不同解讀。惟安樂死的中文譯詞可能造成誤會是平安快樂死去；但其拉丁原文euthanasia意思是無藥可醫，英文譯詞比較中肯，mercy killing是慈悲殺人或 assisted suicide是協助自殺；不管殺人或自殺，「人命關天」，天是造物主上帝，人殺人便踰越了上帝對生命的主權。而且今生結束也不是句點，是逗號；不只是ing現在進行式，還有未來式。
瑞士安樂死機構「尊嚴」報告其會員有七千七百人，但經審核或輔導，完成喝杯的只有百分之三的廿六人；可見「千古艱難惟一死」，大家都掙扎。除了佈道，葛理翰牧師對文字事工也不遺餘力，在《如何面對死亡和死後》書中評述蘇格拉底之死，因被控「不敬神明和腐蝕雅典年輕人」，悲壯地服下毒杯。「但他救不了自己，也救不了任何人；而耶穌大不同，他順服喝下十字架的『這杯』，背負起人類千古的罪愆和不義，為要拯救一切信他的人。」並且以復活大能證明戰勝了死亡仇敵。
葛理翰引述岳父來華宣教士鍾仁溥醫生的話：「只有那些準備好面對死亡的人，才是真正準備好生存的人。」也是置之死地而後生。詩篇一一六篇十五節說：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」又說，以耶和華為牧者的行過死蔭幽谷，有上帝同在，更說「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇廿三篇6節）所以，人若選擇了平安喜樂的安樂活，安樂死就不必是選項。
回文章總覽