【行在光中】 可以選擇
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」（詩篇一篇1-3節）
與上天有關聯
傳統上庶民所謂「福」是：富貴壽考。《韓非子‧解老》則謂：「必成功則富與貴，全壽富貴之謂福。」另外，《書經•洪範》作如此解：「一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」相較於這些有文化底蘊的講究，現代人顯得實際，總說：「平安就是福。」不管你認同那樣，或正在尋求何種福氣，只要有關於「福」，就離不了造字時的概念——關聯於上天的生活狀態。
有福的生命力
詩篇首篇發出一個深遠的讚嘆：「這人何等有福啊！」（原文首句）對這福氣的描述則是「生命圓滿、處事順利」。「盡都順利」，有任何遭遇都處之泰然、得心應手的意思。無論處境如何，他都不會無路可走；逢山開路、遇水搭橋。詩人更以「溪水旁的樹」，作為有福之生命力的呈現。他不受制於這惡人的遊戲規則，無需睥睨天下才算成功。他經歷的福份，不在於順遂的環境、不遭禍患的人生，而是旺盛的生命力。
與上帝連結的選擇
因為，他的思想連結於上帝的律法，他的意念被上帝的美善正直所充滿。這樣的詩篇，不但是對公義上帝的敬畏與敬拜，更呈現即便「後善惡樹時代」，我們對生死禍福依舊是可再選擇，而非已命定的契機。如摩西聲嘶力竭的見證：「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華—你的上帝，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」（申命記三十章19-20節）
為自己的思想行為負責
十七世紀法國思想家拉羅希福可（François de La Rochefoucauld），在他所著的《箴言集》中說：「人人都抱怨缺乏記憶力，但沒有一個人抱怨缺乏健全的思想。」我們不否認人力難敵之天災存在的事實，但關乎到每個個人，多數的災難卻往往是一種人禍。一種或因愚蠢、或因自作聰明，導致無法收拾的禍患。《尚書‧太甲》這麼說：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」意思接近於許多災難片的情節，即便毀天滅地的巨變中，仍有得以逃脫的倖存者。但出於人們自作的禍端，必然的後果是無法迴避的。因此多數時候，人需要為正在經歷的福與禍自行負責；為缺乏健全思想的行為付出代價。
有智慧的選擇
詩篇中「有福的人」，並非有趨吉避凶的本能，也不具逢凶化吉的本事。反倒如《詩經》所說：「永言配命，自求多福。」意思是擁有一種與上天相應的智慧，對人間的是非禍福有不言自明的洞見。上帝的律法是祂心思意念的成色；造物主護理萬物的智慧，是祂腳下選定的路徑；生命因浸淫於妥拉中而篤實不惑。
「人生是一連串的選擇組構而成」。但所憑藉的不是賭客般的運氣，也絕非冥冥中的註定。任何處境我們永遠都有選擇、也可以選擇。但需要因「喜愛耶和華律法」而有的智慧，為每個當下作出最妥適的選擇。
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